پیشگیری از وقوع جرم از منظر دین مبین اسلام
تعداد صفحات : 42
فرمت :PDF
ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از وﻗﻮع ﺟﺮم ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي در ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ,دﻓﻊ وﺟﻠﻮ ﻣﺮض را ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ .ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از وﻗﻮع ﺟـﺮم در دو ﻣﺒﺤـﺚ ﺟـﺰاي ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﺟﺮم ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺮرﺳﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد .در ﺟﺮم ﺷﻨﺎﺳـﯽ ﭘﯿﺸـﮕﯿﺮي از وﻗـﻮع ﺟـﺮم را ﻣـﯽ ﺗـﻮان در ﻫـﺮ وﺿﻌﯿﺘﯽ ﮐﻪ از وﻗﻮع ﺟﺮم ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﻣﯽ ﺷﻮد ﺑﺤﺚ ﮐﺮد ؛ ﻣﺜﻞ اﯾﺠﺎد ﻣﺤﯿﻂ اﻣﻦ ﺑﺮاي ﻓﺮزﻧﺪان ,اﯾﺠـﺎد آﻣـﻮزش و ﭘـﺮورش و ...اﻣﺎ ﺣﻘﻮق ﺟﺰاي ﻋﻤﻮﻣﯽ ,ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از وﻗﻮع ﺟﺮم را در ﺑﺤﺚ اﻫﺪاف اﻋﻤﺎل ﻣﺠﺎزات ﻫـﺎ واﻗـﺪاﻣﺎت ﺗـﺄﻣﯿﻨﯽ دﻧﺒـﺎل ﻣـﯽ ﺷﻮد ,ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از وﻗﻮع ﺑﺰه ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ .ﭘﺲ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐـﻪ راﺑﻄـﻪ اﯾـﻦ ﻣﺒﺤـﺚ در اﯾـﻦ دو ﻣﻘﻮﻟـﻪ ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﻋﻤـﻮم و ﺧﺼﻮص ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ ؛ اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺻﺮﻓﺄ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ در راﺑﻄﻪ ي ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از وﻗﻮع ﺟـﺮم در ﺣﻘـﻮق ﺟـﺰاي ﻋﻤـﻮﻣﯽ ﻣـﯽ ﭘـﺮدازد وﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ي ﺑﯿﺸﺘﺮ درﺑﺎره ي اﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺐ ﺟﺮم ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﺪ. اﺳﻼم و ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از وﻗﻮع ﺟﺮم ﯾﮑﯽ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ اﺳﻼﻣﯽ ﮐﻪ ﺟﺰء ﻓﺮوﻋﺎت دﯾﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ رود اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬـﯽ از ﻣﻨﮑـﺮ اﺳـﺖ ؛ اﺳـﻼم ﺳﻮره ي ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﮐﺮده ﮔﺎﻣﯽ ﻣﻬﻢ در ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از وﻗﻮع ﺟـﺮم ﺑـﺮ ﻣـﯽ دارد ، ﻫﻤﭽﻨـﯿﻦ 70ﺑﺎ اﯾﻦ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﮐﻪ در آﯾﻪ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻫﺎي ﮐﯿﻔﺮي در ﺷﺮﯾﻌﺖ اﺳﻼم ﺑﻪ دو ﻣﻨﻈﻮر دﻧﺒﺎل ﻣﯽ ﺷﻮد: - ﭘﯿﺶ ﮔﯿﺮي از ارﺗﮑﺎب ﮔﻨﺎه از ﻃﺮﯾﻖ ﻫﺪاﯾﺖ اﻓﺮاد و ﺗﺮﺳﺎﻧﺪن از روز ﺟﺰا ، ﺗﺰﮐﯿﻪ ﻧﻔﺲ ، اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ...؛ 1 ... - اﻋﻤﺎل ﮐﯿﻔﺮ در ﺟﻬﺖ اﺟﺮاي ﻋﺪاﻟﺖ ؛ ﻧﻔﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻄﺮﻧﺎك ، دﻓﻊ اﺷﺨﺎص ﻓﺎﺳﺪ و 2 ٣ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺖ ﮐﻪ در ﺷﺮﯾﻌﺖ اﺳﻼم ، اوﻷ داﯾﺮه ي ﺷﻤﻮل ﮔﻨـﺎه ﻣﺴـﻠﺰم ﮐﯿﻔـﺮي وﺳـﯿﻊ ﺗـﺮ از ﺟـﺮاﺋﻢ ﻗـﻮاﻧﯿﻦ اﺳـﺖ ، ﻟـﺬا ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮐﯿﻔﺮي در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﻫﻤﺮاه و ﺗﻮأم ﺑﺎ ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي اﺳﺖ ؛ ﺛﺎﻧﯿﺄ ﮐﯿﻔﺮﻫـﺎي دﻧﯿـﻮي و اﺧـﺮوي در ﺣﻘـﻮق ﺟـﺰاي اﺳـﻼﻣﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﺎزات ﻫﺎي ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻠﻞ از ﻗﻄﻌﯿﺖ و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮي ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ وﺛﺎﻟﺜﺄ وﺟﻮد دو ﮐﯿﻔﺮ دﻧﯿﻮي و اﺧـﺮوي واﺟـﺪ ﺟﻨﺒﻪ ي ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ. ﻣﺠﺎزات ﻫﺎ و ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از ﺟﺮم ﯾﮑﯽ از اﻫﺪاف ﻣﺠﺎزات ﻫﺎ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ارﺗﮑﺎب ﺟﺮم از ﻃﺮﯾﻖ ارﻋﺎب ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧـﻪ ﮐـﻪ ﺑﻨﺘـﺎم اﺳـﺘﺪﻻل ﻣـﯽ ﮐـﺮد، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ رﻧﺞ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺠﺎزات از ﻟﺬت ﺗﺤﺼﯿﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺟﺮم ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﺑﺎﺷـﺪ ﻣﺠـﺮﻣﯿﻦ ﺑـﺎﻟﻘﻮه از ارﺗﮑـﺎب ﺟـﺮم ﺧـﻮدداري ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد .ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻈﺎم ﻣﺠﺎزات ﻫﺎي ﺛﺎﺑﺖ در ﻗﻮاﻧﯿﻦ وﺟﻮد دارد. ﺟﻨﺒﻪ ي ارﻋﺎﺑﯽ ﻣﺠﺎزات ﻫﺎ از دو ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺎﻋﺚ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ﺟﺮم ﻣﯽ ﺷﻮد. .ارﻋﺎب و ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﺮم 1 ﻣﺠﺎزات ﻫﺎ ﺑﺎ اﯾﺠﺎد ﺗﺮس در ﺗﻮده ي ﻣﺮدم ﻣﺎﻧﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ دﯾﮕﺮان ﻫﻤﺎن ﺟﺮم را در آﯾﻨﺪه ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﻮﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺠﺎزات ﻫﺎ از ﻧﻈﺮ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﺟﺮم ﺑﯿﺶ از آﻧﮑﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﺮس از ﺻﺪﻣﻪ ي اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﻣﺠﺎزات )ﻣﺜﻞ ﭼﻨـﺪ ﺳﺎل زﻧﺪان (ﺑﺎﺷﺪ ، ﺑﻪ واﮐﻨﺶ اﻋﻀﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﻣﺸـﺮوﻋﯿﺖ ﻣﺠـﺎزات و وﺿـﻊ اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ ﻣﺠـﺮم ﺑﺴـﺘﮕﯽ دارد ، اﮔـﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﺮﻣﯽ را ﺑﺪ ﺑﺪاﻧﺪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آن واﮐﻨﺶ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ ، ﺟﻨﺒﻪ ي ﺑﺎزدارﻧﺪﮔﯽ ﺟﺮم ﺧﯿﻠﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ از وﻗﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗـﺎﻧﻮن ، ﻓﻌﻠﯽ را ﺟﺮم ﺑﺪاﻧﺪ وﻟﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ آن را ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻧﺪاﻧﺪ ؛ ﻣﺜﻸ در ﻣﻮرد ﻓﺮار از ﻣﺎﻟﯿﺎت اﮔـﺮ ﭼـﻪ ﻗـﺎﻧﻮن آن را ﺟـﺮم ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ ، اﯾـﻦ ۴ ﻓﻌﻞ ﻗﺒﺢ زﯾﺎدي در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺪارد .ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ ﻣﯿﺰان ﻧﻔﻮذ و ﻣﻮﻓﻘﯿـﺖ ﻧﻈـﺎم ﺟﺰاﺋـﯽ از ﻧﻈـﺮ ﺟﻠـﻮﮔﯿﺮي از ارﺗﮑـﺎب ﺟـﺮم در آﯾﻨﺪه ﺑﺴﺘﮕﯽ ﮐﺎﻣﻞ و ﻗﻄﻌﯽ ﺑﺎ ﻣﯿﺰان ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎ و ﻣﺠﺎزات ﻫﺎي ﺟﺰاﺋﯽ ﺑﺎ ارزش ﻫﺎي ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ دارد. .ارﻋﺎب و ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﺧﺼﻮﺻﯽ از ﺟﺮم 2 ﻣﺠﺎزات ﻫﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺟﺮم ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺳﺨﺘﯽ و ﻣﺸـﻘﺖ ﻣﺠـﺎزات در آﯾﻨـﺪه از ارﺗﮑـﺎب ﺟـﺮم ﺧـﻮدداري {ﻣﺜـﻞ 4} ﮐﻨﺪ .اﻟﺒﺘﻪ در ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮارد ﻣﺠﺎزات ﺑﻪ ﺟﺎي آﻧﮑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺎزدارﻧﺪه داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ، ﺧـﻮد ﻋﺎﻣـﻞ ﺑﺰﻫﮑـﺎري ﻣـﯽ ﺷـﻮد ؛ ﺳﺎرق ﻧﺎﺷﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻓﺘﺎدن ﺑﻪ زﻧﺪان ﺑﻪ ﺳﺎرق ﺣﺮﻓﻪ اي ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد.
برچسب ها:
پیشگیری از وقوع جرم از منظر دین مبین اسلام مقاله پیشگیری از وقوع جرم از منظر دین مبین اسلام پیشگیری از وقوع جرم دین مبین اسلام وقوع جر جرم پیشگیری از جرم