حاکمیت خدا برانسان و حاكميّت انسان بر سرنوشت خويش

إنْ يَنْصُرْكُم اللّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَ إنْ يَخْذُلْكُم فَمَنْ ذََالَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِه وَ عَلَي اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ.

                                             سوره آل عمران(آيه 169)

 تكيه بر تقوا و دانش در طريقت كافري است

                            راهرو گر صد هنر دارد توكل بايدش 

                                                                                 «حافظ»      

فهرست مطالب

عنوان..........................................................................................................................   صفحه

پيشگفتار: ................................................................................................................      7

 گفتار اول:     

تعريف حاكميّت و انواع آن .....................................................................................     14

حاكميّت مطلق .........................................................................................................     14    

حاكميّت مردم ..........................................................................................................     14     

حاكميّت ملي ............................................................................................................     15  

حاكميّت تكويني ......................................................................................................     15     

حاكميّت تشريعي ...................................................................................................      16  

حاكميّت تئوكراتيك و دمكراتيك ........................................................................     16     

گفتار دوم .   

منشأ حاكميت در حقوق ايران ............................................................................      24

حاكميت الهي ........................................................................................................       24 

حاكميت ملي ...........................................................................................................      28

رابطه ولايت فقيه با حقوق و ازادي هاي فردي ...............................................      31

طرق و روش  هاي سلامت نظام با رهبري ولي فقيه .....................................      31

مقايسه جمهوري اسلامي ايران با نظام هاي دمكراسي مطلق  .....................     33

                                                                                                             (4)

گفتار سوم.

انسان شناسي .............................................................................................................    36

ارتباط انسان شناسي با خدا شناسي .....................................................................    37

انسان و اختيار ............................................................................................................    38  

جبر .................................................................................................................................   40         

قران و اختيار انسان ....................................................................................................    41 

حاكميّت مطلقه خدا بر انسان ..................................................................................    42 

امر و نهي الهي ............................................................................................................     46  

آزادي ديگران ..............................................................................................................     46 

نتيجه گيري ................................................................................................................     48 

 منابع ...............................................................................................................................   50      

           منابع:

1ـ انسان و سرنوشت. تأليف استاد شهيد مرتظّي مطهري.

2ـ معارف اسلامي. تأليف: امير ديواني و محمّد سعيدي مهر.

3ـ بنيان حكومت در اسلام. تأليف: سيّد كاظم حائري.

4ـ ولايت فقيه (حكومت اسلامي). تأليف :حضرت امام خميني (قدس سرّه).

5ـ خلافت الانسان و شهادت الانبياء. تأليف: سيّد محمّد باقر صدر.  

6ـ بايسته هاي حقوق اساسي. تأليف: دكتر ابوالفضل قاضي (شريعت پناهي).

7ـ سايت اينترنتي :http://www.google.com.         

پيشگفتار: 

بر مبناي جهان بيني توحيدي، از آن جا كه خداوند مالك تمام هستي است « لِلّهِ مَا فِيِ السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الأرْضِ» سر رشته و اختيار هستي نيز به دست اوست « فالله هو الوالي».                                                                                                         

و شخص مؤمن كه براي خداوند چنين منزلتي قائل است، همواره او را ولي و اختيار دارخود مي داند « أنتَ وَليّ فِي الدُنّيا و الاخِرَه » كسي كه اين حقيقت را كه غير از او هيچ ولي و صاحب اختياري وجود ندارد، درك كرده باشد، خود را در سايه سار ولايت او قرار مي دهد و خداوند نيز ولايت خاص خويش را از او دريغ نمي كند« الله وَلي الّذينَ آمَنوا يُخرِجهم مِنَ الظُّلُماتِ الَي النُّورِ »  چنين كسي اين حقيقت را دريافته است كه خداوند بهترين مولا است « نِعْمَ الْمَوْلَي » و اگر او را به ولايت خود برگزيند، از هر مولايي ديگري، بي نياز است.

كسي كه به اين بينش توحيدي دست يابد ، از شخصيت ممتاز و روح مقتدري بر خوردار خواهد بود.

در مقابل، كسي كه ولايت خداوند را در عمل نپذيرفته و از مسير حق خارج شده است، بي پناه خواهد ماند و فرمان برداري از غيرخداوند به هر شكل و اندازه كه باشد نقض ولايت خداوندي است؛

نشانه پذيرش ولايت خداوند در عرصه فردي تن در دادن به احكام اوست و در صحنه اجتماع نيز، دل نبستن به غير قانون الهي است.

مبناي هر گونه تصميمي در جامعه مؤمنان بايد خدا و احكام او باشدو بايد هرگونه اختلاف با رجوع به دين خدا حل و فصل شود.

اجراي قانون در مورد ديگران نوعي دخالت در حيطه اختيار آنان است . از اين رو به صرف اينكه قانون بر گرفته از دستورات ديني است كافي نيست تا هر كس بتواند آن را در مورد ديگران به اجرا درآورد.                                                                                                        (7)

هيچ انسان و هيچ دستگاهي نمي تواند حكمي را بر ديگران جاري كند مگر آنكه ثابت شود از چنين حقي برخوردار است. دستگاهي واجد چنين صلاحيتي است كه مشروعيت داشته باشد. بر مبناي جهان بيني توحيدي ـ همانطور كه پيش تر گذشت ـ حق حاكميت و ولايت در انحصار خدا است و كسي كه در مصدر حكومت قرار مي گيرد، به واقع در ولايت خدا دخالت كرده است. بنابراين اعمال ولايت نيز در انحصار كسي خواهد بود كه مجوز چنين تصرف و ولايتي را از سوي خداوند داشته باشد.

مفهوم « حق الهي حاكميت» اين است كه دخالت در امور ديگران ، از اختيارات انحصاري خالق و مدبّر و ولي حقيقي انسان ها است. خداوند اين ولايت را از طريق اذني كه به فرد يا گروه خاصي مي دهد، اعمال مي كند؛