دانلود تحقیق امام رضا (ع) در باب اندیشه شیعه
نوع فایل : Word
تعداد صفحات : 27
فهرست و پیشگفتار

مقدمه: 
در يک نگرش کلي و تاريخي مي توان ادعا کرد که سير تحول انديشه سياسي شيعه با دوران امامت امامان شيعه اثني عشري شروع شده است . از لحاظ تاريخي اين دوران پس از وفات پيامبر و در طي جريان سقيفه اغاز شد. چرا که در طي حيات پيامبر مشکل و يا اختلافي بين مسلمانان وجود نداشت . اما بعد از وفات ايشان برسر جانشيني سياسي و رهبري دنيوي ايشان ميان مسلمانان اختلاف افتاد . عده اي بر اساس جريان غدير خم موافق جانشيني علي بن ابيطالب (ع) بودند و حق انتخاب ،مشورت و بيعت مجدد براي اصحاب را در امر امامت قبول نداشتند و در مقابل عده اي ديگر که اکثريت هم با آنان بود راه ديگري را در پيش گرفتند و قائل به بيعت با اصحاب پيامبر شدند و به اين ترتيب گروهي که به شيعه علي بن ابيطالب (ع) و حاميان اهل بيت پيامبر معروف شدند و در برابر اکثريت قرار گرفتند.
اين انحراف در رهبري جامعه اسلامي از زمان حضرت علي (ع) آغازشد و از زمان امامت امام صادق (ع) به بعد مشکلات دو چندان شد. چرا که از يک طرف در اين ايام شاهد ظهور رقيب جديدي براي نهاد خلافت به نام عباسيان هستيم که علاوه بر اينکه ادعاي خلافت داشت به واسطه هاشمي بودن، خود را در رسيدن به آن مقام نسبت به بقيه بر حق مي دانست و قصد داشت علاوه بر کسب کرسي خلافت ، افتخار جانشيني برحق پيامبر – که به خاطر روي کار آمدن امويان و مروانيان به نااهلان رسيده بود – را کسب کند.
علاوه بر اين انحراف ، انحراف ديگري نيز در جامعه کوچک شيعي بروز کرد و آن ظهور فرقه هاي جديدي همچون کيسانيه و زيديه بود که هر کدام داراي عقايد ويژه اي در امرامامت بودند. وجود اين فرقه ها در جامعه شيعه از يک طرف و وجود عباسيان در راس حکومت از طرف ديگر که هر دو از انحرافات اساسي جامعه اسلامي بود، معرفي تشيع را براي امامان شيعي حتمي ترو مسلم تر کرده بود و در اين ميان رفع شبهات براي جامعه ايراني از ساير مناطق مهمتر بود. هم به دليل اينکه ايران پايگاه اصلي عباسيان بود و هم به دليل اينکه فرقه هاي مختلف شيعي يا در طي اقدامات زير زميني و يا به خاطر گرايش مردم به آنها در ايران نفوذ کرده بودند و چون مقر اقامت امامان شيعي در فاصله دوري نسبت به ايران قرار داشت ،در صورت عدم توجه ، ايران به راحتي تبديل به پايگاهي توانمند بر ضد شيعه اثني عشري مي شد . ..

براي پي بردن به اهميت ايران در نزد امامان و شيعيان آنها مي توان به روايات و احاديثي که مطرح شده است رجوع کرد .از جمله اينکه در آيه89 سوره انعام آمده :"اگر اين قوم نسبت به آن (هدايت الهي ) کفر ورزند (مهم نيست ) زيرا کساني را نگهبان آن ساخته ايم که نسبت به آن کافر نيستيد ." در تفسير آمده است که منظور از اين نگهبانان ،ايرانيان هستند .
همچنين در حديثي از علي بن ابيطالب(ع) آمده است که:"از پيامبر شنيدم که ديگر با پارسيان در راه دين بر سرشما کوبند ، چنانکه در آغاز براي دين ،شما بر سر آنها کوفتيد ."
اشاره شد که از جمله دلايل اهميت ايران براي امامان شيعه ، اين بود که آنجا تبديل به پايگاه اصلي عباسيان شده بود . اما اينکه چگونه عباسيان در ايران نفوذ کردند امري نبود که يک شبه صورت گرفته باشد . بلکه جرياني بود که زمينه هاي آن از زمان صدر اسلام به وجود آمده بود و نتيجه آن تثبيت حکومت عباسي در ايران بود . حکومتي که با نام اسلام هر کاري که به مصلحت و منافع خودش بود انجام مي داد . حکومتي که در راس آن اعرابي قرار داشتند که در دوران قبل از اسلام هيچ تجربه اي در زمينه حکومتداري نداشتند و چون بر ايرانيان که ملتي متمدن بودند فائق آمدند تحت تاثير افکار،آراء ، عقايد ، فرهنگ و تمدن آنان قرار گرفتند و ميراث خوار ساسانيان شدند و خلافت را تبديل به سلطنت کردند ؛چرا که آنها به خوبي مي دانستند که از موانع رسيدن ملتي به کشورداري اين است که آن ملت مورد ستم و خواري واقع شود و مطيع و منقاد اراده ديگران گردد در اين صورت حتي دلاوري و سر سختي ايشان و حس سر بلندي آنها نيز از بين خواهد رفت و بر جامعه نااميدي چيره خواهد شد...